太平天国(12)“太平真主”去邪留正

作者:皇甫容
洪秀全所撰写的《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》,太平天国历史博物馆藏。(Yesarotim/Wikimedia Commons)
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太平天国,像世间极其罕见的一股清流,既包容西方正教,也传承神州自上古留下的道统。光阴飞逝,已为百年前的这段历史蒙上神秘面纱。重新回顾过往,洪秀全缔建太平天国,公开地大规模地倡导世人敬奉“上帝”(或皇上帝),在中国史上可谓是第一位。对这位“造天造地造万物大主宰之上帝”,洪秀全说:“人人皆当敬畏他、崇拜他。”

洪秀全作为天下万国“太平真主”,清除腐儒、小法小道,去邪留正萃取文化精华,在鸦毒掀起的狂澜之世,保民身心,保国之精粹,引领世人返璞归真。

洪秀全像。(维基百科公有领域)

1. 太平天国反孔吗?

清朝末期,官府有意刊印伪书,或诋毁、或隐晦太平天国伟绩。于是传下了许多谣言,其中之一便是太平天国排斥传统文化,抵制儒家思想。我们来看看历史的真貌吧!

洪秀全弃去孔子牌位,将部分“多错”的腐儒书籍焚毁,因而有人认为太平天国反孔,排斥传统。在洪秀全的心目中,宇宙中最高的主宰是上帝,而不是孔子,世人应当崇拜的是上帝。

再者去孔子牌位,并不意味着洪秀全就否定孔子。世人神化孔子权威,而孔子只是凡中人,不是救世度人的圣者,自然与全能的上帝无法比拟。洪秀全劝导世人拜上帝,不神化孔子,却也没有攻击过孔子。

在三则著名的《原道》论中,洪秀全划分出“正”“邪”两阵营,孔子等儒家人物,均没有划入“邪”的阵营,而是被列为行正的楷模。

在《百正歌》中,洪秀全将尧、舜、禹、成汤、文王、武王、孔子作为“以正伐不正”、“以正化不正”、“以正胜不正”的行正典范。同时,他告诫世人:“身不正,祸因恶积;身能正,福缘善庆。”。

洪秀全划分出“正”“邪”两阵营,孔子等儒家人物,被列为行正楷模。图为清 焦秉贞《孔子圣迹图》之《杏坛礼乐》。(公有领域)

2. 以天道觉群贤

洪秀全称:“道之大原出于天,谨将天道觉群贤”,公开宣传天道观,以唤醒众人。他创立的太平天国,带有浓厚的救世思想,推行天道,以唤醒世间的芸芸苍生。

在《天条书》初刻本中,洪秀全征引了许多儒家经典,其中引自《诗经》的有:
“殷之未丧师,克配上帝”(《大雅‧文王之什‧文王》);
“维此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福”(《大雅‧文王之什‧大明》);
“皇矣上帝,临下有赫”(《大雅·文王之什‧皇矣》);
“汤降不迟,圣敬日跻,昭假迟迟,上帝是祗,帝命式于九围”(《商颂‧长发》)。

引自《尚书》的有:
“予畏上帝,不敢不正”(《汤誓》);
“上帝弗顺,祝降时丧”(《泰誓》下);
“敢祗承上帝,以遏乱略”(《武成》);
“惟上帝不常,作善,降之百祥;作不善,降之百殃”(《伊训》)。

引自《易经》:“先王以作乐崇德,殷荐之上帝”(《周易·豫》)。

引自《孟子》:“《书》曰天降下民,作之君,作之师,惟曰:其助上帝,宠之四方”(《梁惠王》下)。

洪秀全倡导世人复行“拜皇上帝这条大路”,意在把偏移的世风,拉回到传统正道之上。他所说的“上帝”(或皇上帝),并非西方宗教概念,而是自盘古开天地以来,历代神州君民所敬奉的皇天,也就是造就万事万物、万国万王的造物主。对这位“造天造地造万物大主宰之上帝,人人皆当敬畏他、崇拜他”(《太平天日》)。如果“人而舍此而他拜,拜尽万般总是空”。

 3. 三篇《原道》 昭彰真主智慧 

洪秀全著作的三篇《原道》经典,分别是:《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》。

他在《原道救世歌》中说:“开辟真神唯上帝,无分贵贱拜宜虔”;“天父上帝人人共,天下一家自古传”;“盘古以下至三代,君民一体敬皇天”;“天人一气理无二,何得君王私自专”。

他还说道:“鬼心既革,《孝经》当明”、“《蓼莪》诗可读,胞与量宜恢”等句。《蓼莪》是《诗经‧小旻之什》中的章句,它的宗旨和《孝经》一样,教人孝顺父母,不忘父母养育之恩。“胞与”是简语,出自北宋理学家张载《西铭》所说“民吾同胞,物吾与也”。胞与的视觉非常广阔,意在把全宇宙看作一个大家庭,要求推己及人,仁人爱物。

洪秀全在《原道醒世训》中指出:“皇上帝天下凡间大共之父也。”“天下多男人,尽是兄弟之辈,天下多女子,尽是姊妹之群,何得存此疆彼界之私,何可起尔吞我并之念。”他征引《礼记‧礼运》所说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。……故外户而不闭,是谓大同。”用以激励世人跳出狭隘的是非观、分别心,将天下众人都视为自己的兄弟姐妹,视为自己的亲人,以“循行上帝之真道”,建立“公平正直之世”。

在《原道觉世训》中,洪秀全则征引《中庸》孔伋(子思)所说的“天命之谓性”,以及《诗经》中“天生蒸民”和《尚书》所说“天降下民”等章句,昭彰“此圣人所以天下一家,时廑民吾同胞之怀,而不忍一日忘天下”的胸怀。

这三则《原道》名作中,洪秀全大量引征儒家经典和儒家思想,上自盘古开天辟地,上古圣王治世之道,下至人伦孝经孝德、妻道与家道。“太平真主”智慧之大,胸襟之广,一心拯救世民的气势可谓洪贯天地,可吞山河。

4. 天朝田亩制度

洪秀全作为“太平真主”,胸怀救世大志,以非凡的智慧,将创建的国家称为“太平天国”。他抱着天下大同的胸怀,“务使天下共享天父上主皇上帝大福”。在他的治理下,倡导“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖也。”这句话出自著名的《天朝田亩制度》。

1853年2月,洪秀全建都天京。同年十一月,颁布《天朝田亩制度》。田亩制的产生,若观其内容,同样蕴含着儒家思想。

以往对《天朝田亩制度》的研究中,对其颁发的性质,是否实施多有论述,鲜少从它产生的思想渊源去考究。

经典著作《周礼》卷十一《小司徒》记载:“乃会万民之卒伍而用之。五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅。五旅为师,五师为军。以起军旅,以作田役,以比追胥,以令贡赋。”对此汉朝郑玄加注,明确解释道:“此皆先王所因农事而定军令者。”也就是上古先王治理国家,将农事、军事、治安、贡赋相结合。小司徒是一种官职,其职责是协助大司徒核查人数,授予百姓土地。

太平天国将军事和民事相结合,以及选举黜陟制、地分九等的均土法,以《周礼》为蓝本所创制。太平天国设立的鳏、寡、孤、独、废疾免役以及公养制,则取自周礼振躬、宽疾的保息制。这在当时,人们也知道。太平军下江南,抵达江西九江,张贴布告以“薄赋税、均贫富”激励百姓,得到各地百姓的支持。沿江的人们踊跃犒赏军粮。

5. 删改经书 招纳人才

清朝时期,官多捐纳,难免良莠不齐,也使贫寒的有识之士报投无门。太平天国招纳贤才,不拘一格,凡是一材一艺,悉数录用。所以招贤榜所列规条,录用人才包括很多类别,比如:通晓天文星象,习知地理山川形势之人;熟读孙武兵书,知兵法阵图者;熟悉风土民情利、古今史事政事得失者;善习拳棒武艺骑射的民间豪杰;精通医理,通晓内外科的医士,甚至还包括愿意弃邪归正的绿林好汉。

太平天国招贤制,纲罗各方人才,体现了“天朝见贤即用,望治维殷”、“任官惟贤,需才孔亟”的治国方略。

为保护百姓身体素养,洪秀全颁布禁鸦令,不准“吹洋烟”(吸鸦片)。1849年,他作诗曰:“烟枪即铳枪,自打自受伤。多少英雄汉,弹死在高床。”

太平天国定都后,洪秀全又以诏书形式,重申律令。这一条看似和传统文化无关,实则息息相关。传统文化认为“人体是一个小宇宙”,人体的每一部分都带有全息性,对内对外都有联系。所以良好的身体素养,也是传承正统的重要载体,而且各行各业都需要人力,以维系一个时代的整体运作,保障文化的薪火传承。

对于民间陋习,比如赌博。对此,太平天国以律令坚决制止。曾经有一个书馆教师在日记中写道:“余生三十年,目不见赌,独有此时。窃思长毛号令,清时地方官所不逮也。”这位教师认为,太平天国禁赌的号令,是清朝地方官所比不了的。

洪秀全定都之后,亲自主持删改“四书”“五经”等著作。他颁布《删改〈诗韵〉诏》说道,要将其中不正的话一概删除净尽,“只留真话正话”。

新《千字文》是太平天国儿童的识字课本,于1854年由洪秀全亲自撰写,1858年又作了修改。全文一共一千一百零四个不同的字符,启蒙学童认识“至尊真神”。他还重写《三字经》、《幼学琼林》等通俗读物,用于启蒙。删改经书、编写读物工作量之大,远远超过历代帝王的著述立作。

洪秀全还规定武科士子必须攻习《武略》,待复试之时,士子要默写相关章节。图为《孙子兵法》译本竹简,河滨加利福尼亚大学藏书。(公有领域)

为了提高将帅治军素养,洪秀全加强军事教育,将中国古代兵书《武经七书》的精华,比如《孙子》、《吴子》、《司马法》辑录成册,是为《武略》。命人广泛刊刻,颁给诸军将领研读。洪秀全还规定武科士子必须攻习《武略》,待复试之时,士子要默写相关章节。

1859年11月23日,洪秀全颁布《改定天历诏》,特命史官核对月令(指24个节气),将其记录分明,以便百姓顺应天时,及时耕种稼穑,保障农耕文明。

6. 保障和传承百工技艺

在物质层面,太平天国“百工技艺各有衙门”,包括印刷工业、印玺货币、金银器皿业、建筑雕塑、织染业、美术工业、军工业等等。根据时人记载,太平天国定都天京后,还设有五十九行匠作,制造各种器物。

当时有人评论太平天国的百工,说:“百工技艺,各有所归,各效其职役,凡军中所需,咄嗟立办”。又说:“各储其材,各利其器,凡有所需,无不如意”。太平军的工作效率很高,且技艺精湛。

太平天国设置诸匠营、百工衙制度,量才而用,对手工业者既重视又尊重。诸匠与百工也不负众望,创造出卓越的作品,从现存的太平天国印玺、钱币、书籍、建筑,再到雕刻、壁画、彩画,都有很高的技艺和欣赏价值。所以太平天国从制度层面,保障和传承中国历代优秀的百工技艺。

太平天国镇库钱,拍摄于江苏南京瞻园太平天国纪念馆。(风之清扬/Wikimedia Commons

尽管许多艺术作品被清军所摧毁,但是太平天国设立的诸匠营和百工衙制度,以及在此之上所成就的历史却不是清军所能毁灭的。

“太平真主”从精神道德、身体素养再到百工技艺,躬身力行保民身心,保一国正统,或约法,或删改,或诏令,或躬身编纂,他用尽了所有可能的方式。@*#

参考资料:
《太平天国史》卷三十三《科举附招贤》
《太平天国史》卷二十三《天朝田亩制度》
《洪秀全选集》,中华书局,1976年1月
《中国近代史资料丛刊》《太平天国》(一)
崔之清、胡臣友着,《洪秀全评传》,南京大学出版,2007年4月1日

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责任编辑:王愉悦

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